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            關于國家的大小,亞里士多德在不同的程度上也犯了許多近代自由主義者所犯的同樣錯誤。一個國家必須能夠在戰爭中保衛住它自己,而且甚至于還須沒有很大的困難就能保衛住它自己,如果任何一種自由的文化想要能生存下去的話,而這要求一個國家究竟有多么大,那就得取決于戰爭的技術與工業了。在亞里士多德那時,城邦已經過時了,因為它已不能抵抗馬其頓而保衛住它自己了。在我們今天,則整個的希臘包括馬其頓在內,在這種意義上都是過時了的,正象最近所已經證明的那樣。今天要主張希臘或者任何其他小國完全獨立,那就正象是主張一個其領域站在高處就可以一覽無余的城市要完全獨立,是一樣地枉然無益。除非一個國家或同盟由于其自身的努力,就能強大得足以擊退一切外來的征服試圖,否則的話就不可能有真正的獨立。而要滿足這一要求,就絕不能比美國和大英帝國加在一片更小;而且甚至于就連這,也許還會是一個太小的單元呢。

            許剛(28)談起他在訪談當天和朋友們議論的一件事情,一個部門以專營的方式壟斷了某項業務。同時,他也表示正在發生一些變化:“慢慢在改。還不夠。”許剛(28)舉了一個所在行業的例子,因為一項比較武斷的政策使得反對的聲音比較強烈:(政策)后來還是改啦。下面沒辦法(執行),改了。廣告行業提了很多意見,給國家計委。聽證會是事后搞的,實際上是“調查研討會”。參加的除了廣告行業,還有企業,企業(這樣下去)也不行,主要是協會什么的起推動作用。企業協會。個人聲音還是太弱了吧。最多對記者發發牢騷。當時有很多報道,對政府形成一個綜合的壓力。

            第二章道家的第二階段:老子 (1)

            理的觀念。然而各門科學本身還是受到威脅,并且有可能屈服,因為解題的傳統可能對

              比上述種類還要貧乏一等的人,不再占有解釋的力量、創造虛構的力量,他們就會成為虛無主義者。

            制定關于離婚的法律,的確有很大的困難,因為無論法律是怎樣的,法官和陪審員總被他們自己的情感所支配,而丈夫和妻子總能設法做出任何可以欺騙立法人的本意的事。英國的法律規定,夫妻之間有了同意,就不準許離婚,然而大家都知道,在實際上,英國的離婚多半是夫妻同意過的。在紐約州,情形就更進了一步,那兒的人往往買通別人發偽誓作假證,以證明法定的通奸罪。虐待在理論上是十分充足的離婚理由,但是人們可以把它解釋得非常荒謬。有一次一個最著名的電影明星,被他的妻子以虐待的理由向法庭請求與他離婚,其虐待證據中的條款之一,是他經常邀請朋友到家里談論康德。丈夫有時在妻子面前作學理上的談話,這就算是可以離婚的一種理由,我真不相信加里福尼亞州立法者的本意是這樣的。為避免這種混亂,遁詞詭辯和荒謬的笑話,凡是單方面想要離婚而又找不到確定的可證實的理由的,如精神錯亂這一類,則只有經過雙方的同意,才允許離婚。這樣,離婚的夫婦間一切金錢上的交涉都將到法庭外面去辦理;雙方都不必扉傭聰明的人來證明對方如何如何地大逆不道。現在的法律規定不能性交的婚姻為無效,我覺得還應當再進一步,凡是本生子女的婚姻,一經請求離婚,都應該準許。換句話說,假如夫妻沒有生育小孩,他們要想分手的話,只需要交出一張醫生的證有,證明女的沒.有懷孕,就可離婚。婚姻的目的在于子女,強迫人們廝守著沒有子女的婚姻,那是一種殘酷的欺騙。

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