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　　c.富有趣味的練習冊是有幫助的。在一些書頁上，每一幕的臺詞同時用英語和——比如說法語或西班牙語一行行地對照。但是每個句子不超過7個單詞，因為你的短期記憶每次最容易吸收的信息量是7比特。這就是為什么電話號碼通常容易記住，超過7個數字，電話號碼就另轉成一個地區號碼。教師們稱這一7比特原則為“信息吸收的節拍”。

按照朱光潛先生的分析，黑格爾客觀統一的觀點包含著美學中實踐觀點的萌芽。他說，在黑格爾看來，“外在現實世界是人的認識和實踐的對象，人在認識和實踐之中，就在外在世界打下了人的烙印，人把他的‘內在的’理念轉化為‘外在的’現實；同時，人作為心靈，就是他的認識活動和實踐活動的總和，也就是和外在世界由矛盾對立而轉化成的統一體”。可見脫離外在世界的人，和脫離人（立體）的外在世界，都是抽象的，不真實的，只有二者的統一體才是真實的。

N D奈端：今譯牛頓。動之例三：指牛頓的力學三定律。

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　　整個德國哲學——萊市尼茨、康德、黑格爾、叔本華，就名家而言——是迄今為止的、徹頭徹尾的浪漫主義和鄉愁。因為他們所要求的是歷史上最輝煌的東西。人們對任何地點再也沒有賓至如歸之感了，最后，人們要求回到自感親切一點的地方去，因為人們想在那里獨享家居之樂；這就是希臘世界！但通向那里的橋梁都斷絕了——概念的彩虹則是例外。因為概念無往不至，通向一切對希臘精神來說是故鄉和"祖國"的地方！當然：要跨越這些橋梁，人們必須輕如毛而薄如紙才行！但是，在這種精神性乃至精靈性意志中，談得上什么幸福呢！這樣一來，人們就同"擠壓和碰撞"，同自然科學機械論的蠢行，同"現代觀念"的年度集市上的喧鬧沒有什么差別了！人們要歸去了，越過教父奔向希臘人，由北方奔向南方，由公式轉向形式；人們還要品味古代文化的終結即基督教，就像品味進入古希臘文化通道一樣，就像品味古老世界本身的美好的一斑一樣，也像在欣賞古希臘概念和價值，判斷這幅五光十色的鑲嵌畫。阿拉伯裝飾圖案，渦卷式裝飾圖案，經院哲學家的抽象的羅可可式——總比北歐的農夫和庸眾的現實要好，即更為細膩，更為俏薄，它始終是一種更高等的精神性，是對農民戰爭，庸眾暴動的抗議，后者偏愛北方的精神性，因而成為主宰，并且認為"非精神性的"偉人即路德乃是他們的領路人。——這樣來看，德國哲學是對抗宗教改革的一部分，甚至還屬于文藝復興的一部分，至少是文藝復興意志的一部分，是對古代文化、希臘哲學，尤其是對蘇格拉底以前的哲學——古希臘神殿中湮沒最深的哲學——的發掘中出現的后繼意志！也許，幾百年以后有人會斷言，德國的一切哲學著述在這方面都享有逐步收復古希臘基地的尊嚴，這同德國人要重新連結起似乎被扯斷的紐帶（——那條連接著希臘人即迄今為止最高等"人"的紐帶）的更高要求相比，任何對"獨創性"的要求都顯得小里小氣，十分可笑。今天，我們又重新接近解釋世界的一切原則形式，古希臘精神在阿那克西曼德①、赫拉克利特、巴門尼德②、恩培多克勒③、德謨克利特和阿那克薩哥拉④諸人那里發現了對世界的這種解釋。——我們將日益希臘化，首先，是概念和估價，這似乎成了希臘化的幽靈。這很巧！不過，但愿以后也懷著我們的愛！我對德國人的希望就寄托在這一點上！一向如此。　　

2020-09-07 　　杰西想母親猜到了自己的痛苦，她一邊告訴母親發生了什么事，一邊失聲哭泣起來。

2020-09-07 　　愛生活，愛行路，愛河童

2020-09-07 主義認識論，而知覺的意識和知性主要是指康德的認識論。

2020-09-07 　　因果律的第二種形式是刺激；它統轄著有機生命，也就是植物界以及無性繁殖的，或者動物生命中無意識的那一部分。這種形式的特點是缺乏第一種形式的顯明標記，就是說，在這種形式中，作用力和反作用力不等，所產生的結果之強度無論如何都與原因的強度不一樣；事實上，強化的原因反而可能產生相反的結果。

2020-09-07 　　然而，行星不僅不斷變換它和其他天體之間的相對位置，而且，它們不像恒星那樣，規規矩矩地勻速轉動，從地面上觀察，它們有很多奇怪的運行方式，甚至有時候會出現逆行，不是從東向西走，而是從西向東走。這里無法詳細談論行星的視運動，這些運動方式相當復雜，需要相當復雜的模型才能解釋。給每個行星配置一個勻速旋轉的天球是不夠的。柏拉圖的學生歐多克索斯〔Eudoxus〕為說明行星的視運動〔表觀運動〕，為多數行星各配置了四個天球，其旋轉軸、旋轉速度、半徑都依所觀察到的行星運動計算得出。整個體系設置了27個天球。