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　　為了避免這些在自然狀態中妨害人們財產的缺陷，人類便聯合成為社會，以便用整個社會的集體力量來保障和保護他們的財產，并以經常有效的規則來加以限制，從而每個人都可以知道什么是屬于他自己的。為了達到這個目的，人們才把他們全部的自然權力交給他們所加入的社會，社會才把立法權交給他們認為適當的人選，給予委托，以便讓正式公布的法律來治理他們，否則他們的和平、安寧和財產就會仍像以前在自然狀態中那樣很不穩定。

蘇：不過，這是一段題外話，我們必須回到本題。我們剛才正在談到的僭主私人衛

　　"你不當偷盜！你不當殺戮！"從前這樣的誡命被稱為神圣：在這誡命之前人類屈膝而低頭，并脫去了自己的鞋子。

　　六分儀是一種復雜的儀器(這是一種小型的海上觀察儀，能夠夾在臂下，隨身攜帶)，利用它能夠把各種角的距離測量出來。中世紀簡陋的觀象儀、直角儀和16世紀的象限儀(四分儀)是這個發明的直接來源。如同全世界在同一時間里探求同一個問題時經常發生的情況那樣，有三個人都聲稱自己是六分儀的最先發明人，為了這個榮譽而苦苦相爭。

　　對我們來說最動人的和最重要的事實是，棲息在島上的物種與最近大陸的并不實際 相同的物種有親緣關系。關于這一點能夠舉出無數的例子來。位于赤道下的加拉帕戈斯 群島距離南美洲的海岸有500到600英里之遠。在那里幾乎每一陸上的和水里的生物都帶 著明確的美洲大陸的印記。那里有二十六種陸棲鳥；其中有二十一種或者二十三種被列 為不同的物種，而且普通部假定它們是在那里創造出來的；可是這些鳥的大多數與美洲 物種的密切親緣關系，表現在每一性狀上，如表現在它們的習性、姿勢和鳴聲上。其他 動物也是如此，胡克博士在他所著的該群島的可稱贊的植物志中，大部分植物也是這樣。 博物學者們在離開大陸幾百英里遠的這些太平洋火山島上觀察生物時，就會感到自己是 站在美洲大陸上似的。情形為什么會這樣呢？為什么假定在加拉帕戈斯群島創造出來的 而不是在其他地方創造出來的物種這樣清楚地和在美洲創造出來的物種有親緣關系呢？ 在生活條件方面，在島上的地質性質方面，在島的高度或氣候方面，或者在共同居住的 幾個綱的比例方面，沒有一件是與南美洲沿岸的諸條件密切相似的：事實上，在一切這 些方面都是有相當大的區別的。另一方面，加拉帕戈斯群島和佛得角群島，在土壤的火 山性質、氣候、高度和島的大小方面，則有相當程度的類似：但是它們的生物卻是何等 完全地和絕對地不同呀！佛得角群島的生物與非洲的生物相關聯，就像加拉帕戈斯群島 的生物與美洲的生物相關聯一樣。對于這類的事實，根據獨立創造的一般觀點，是得不 到任何解釋的；相反地，根據本書所主張的觀點，顯然地，加拉帕戈斯群島很可能接受 從美洲來的移住者，不管這是由于偶然的輸送方法或者由于以前連續的陸地（雖然我不 相信這個理論）。而且佛得角群島也接受從非洲來的移住者；這樣的移住者雖然容易地 發生變異——而遺傳的原理依然泄露了它們的原產地在于何處。

知覺是我們外界知識的源泉這個問題，在我看來是很麻煩的。如果兩個人看一樣東

的一些線）就如沙上的河，是容易漸漸消失的。這就是為什么我們并不能永遠能夠知覺

　　組成物質的性質那么就拿出一會兒時間，讓大家的思想徜徉在這個世界之外，去觀察另一個世界。那是一個幻想中的全新的世界，我將把它帶到大家的面前。哲學家們告訴我們空間是無限的，我們理所當然地應該相信他們，因為正是他們發明了空間，為了避免被這種無限性所阻礙或迷惑，我們可以試著不要在這世界里一直往前走，我們只需進入某一個足夠遠的時點就夠了。在這個時點上，上帝在五六千年前創造的所有生物尚未存在在某個確定的地點停下來，我們可以假設上帝在我們周圍重新創造了許多物質，使得我們無論在想象的哪個方向都感覺不到有空虛的地方。

可能的。關于客觀性情況也相似；我們剝奪科學家的偏袒性一定也會剝奪他的人性，我

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