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然而，我的第二個命題是非常肯定的。我相信我們自己可以試圖給予政治史一種意

繞過一里亭，再往前飄了半小時，水流忽然變快起來，重重疊疊迎面而來的波浪，不斷起伏跳躍著，頑皮地撞擊著船壁，發出嘩啦嘩啦歡快的聲音，似乎在歡迎畫舫的到來，又似乎在提醒游人不要錯過眼前的美景。

　　我已經盡力解釋了植物怎樣由于輕微的和不規則的、最初對于它們并無用處的旋轉 運動這種傾向的增大而變為纏繞植物；這種運動以及由于觸碰或搖動而起的運動，是運 動能力的偶然結果，并且是為了其他有利的目的而被獲得的。在攀緣植物逐步發展的過 程中，自然選擇是否得到使用的遺傳效果之助，我還不敢斷定；但是我們知道，某種周 期的運動，如植物的所謂睡眠運動，是受習性的支配的。

體積

　　"我帶她到窗口借燈光檢查她的喉嚨。她有點不情愿，像帶假牙的女人不愿開口一樣"弗洛伊德聯想到有個富婆，外表漂亮年輕，但最怕檢查口腔，因為她有假牙。站在窗前的一幕使他聯想到另一個女人，他曾見過她那樣站在窗前讓醫生檢查。弗洛伊德希望這個女人也找他看病，但又知道她不會來。這時弗洛伊德從夢中伊瑪的"蒼白、浮腫"想到了另一個人調老人，她蒼白而且有一次浮腫過，她一向和弗洛伊德過不去。

③ 見李維：《羅馬史》，第九卷，第１、１０節，原文拉丁文：“ｉｕｓｔｕｍｅｎｉｍｅｓｔ ｂｅｌｌｕｍｑｕｉｂｕｓｎｅｃｅｓｓａｒｉｕｍｅｔｐｉａａｒｍａｕｂｉｎｕｌｌａｎｉｓｉｉｎａｒｍｉｓｓｐｅｓｅｓｔ”。

格：我們不需要。

　　還必須有討論，以指明怎樣解釋經驗。錯的意見和行事會逐漸降服于事實和論證；但要使事實和論證能對人心產生任何影響，必須把它們提到面前來。而事實這東西，若無詮釋以指陳其意義，是很少能夠講出自己的道理的。這樣說來，可見人類判斷的全部力量和價值就靠著一個性質，即當它錯了時能夠被糾正過來；而它之可得信賴，也只在糾正手段經常被掌握在手中的時候。如果有一人，其判斷是真正值得信任，試問它是怎樣成為這樣的呢？這是因為他真誠對待對他的意見和行為的批評。這是因為，他素習于傾聽一切能夠說出來反對他的言語，從其中一切正當的東西吸取教益，同時對自己，間或也對他人，解釋虛妄的東西的虛妄性。這是因為，他深感到一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關于它的說法，并研究各種不同心性對于它的觀察方式。一個聰明人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式；就人類智慧的性質說，要變成聰明，除此之外也別無他樣。保有一種穩定的習慣要借著與他人的意見相校證來使自己的意見得以改正和完備，只要不致在付諸實行中造成遲疑和猶豫，這是可以對那意見寄以正當信賴的唯一的穩固基礎。總之，一個人既經知道了一切能夠（至少是明顯地）說出來的反對他的言語，而又采取了反對一切反駁者的地位——深知自己是尋求反駁和質難而不是躲避它們，深知自己沒有擋蔽能夠從任何方面投到這題目上來的任何光亮——這時他就有權利認為自己的判斷是比那沒有經過類似過程的任何人或任何群的判斷較好一些。

Posted: 2007-01-24 09:08 | 12 樓

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