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　　2．它是指示你沒時間了，現在你就該為你自己做某事，如：馬上把你從生活或從夢中學到的東西應用于生活實踐。

“有意識地抑制自己認為不該有的沖動與欲望。”

　　我們還沒有想到過要把小狗或小貓包在襁褓里，然而，誰曾看見，由于沒有這樣的關心便使它們遇到任何困難呢？我同意一點，嬰兒比較重些，然而相比之下他們也較軟弱。他們剛剛能活動，怎么就能傷殘自己的身體呢？如果你使他們躺著，他們可能會在這種狀態中死去，象烏龜一樣，永遠也不能翻過身來。

“除了高山還是高山！”諸葛方回答。

還是快樂中，或處于欲望還是害怕中，都永遠保持這種信念而不拋棄它。如果你想聽聽

2020-09-07 　　我找來一面鏡子，對著鏡子看。“媽媽，什么也沒有啊！”我驚奇地說。

2020-09-07 與陸九淵一樣，王守仁也特別強調理不外于人心。他認為，外心而求理，什么也得不著。沿著這一思路，他進一步提出了“心外無物”的命題。據《傳心錄下》記載，一天，王守仁與朋友到某地游玩，朋友指著山巖中的一株花樹問王守仁說：“你講天下沒有心外之物，像山巖上的這株花樹，在深山中自開自落，與我們的心有什么相干？”王守仁回答道：“你沒有看到這株花樹時，它與你的心同樣處于一種寂然不動的狀態；而當你看到這株花樹時，花樹進入了你的視野，花的顏色形狀等等便與你的心發生感通，在心頭顯現。所以說它不在你的心外。”

2020-09-07 諸葛方終于心悅誠服地聽從了爸爸的意見，放棄了買車的打算。

2020-09-07 〔六〕（第７６頁）——一切需要思考的知識，一切必須通過觀念的聯系才能獲得和逐漸完善化的知識，似乎是完全超出野蠻人智力之外的。因為野蠻人和他的同類之間缺乏往來，也就是說因為他缺乏便利這種來往所使用的工具，和使這種來往成為必要的種種需要。野蠻人的知識和技巧，只限于跳躍、奔跑、搏斗、投擲石頭、攀登樹木。但是，他雖然只會這些事情，可是做起來卻比我們強得多，因為對于這些事情，我們沒有和他同樣的需要。并且，由于這些事情完全依賴于本人身體的練習，既不可能彼此相傳，也不可能從這一個人傳到那一個人而有任何進步，所以在這方面，最初的人可能和他最后的一代是完全同樣的靈巧。

2020-09-07 一個是醫生，他曾救過你的命，是大恩人，你做夢都想報答他。